ولا يحضرني الآنَ حاله ، إن كان ثقة فالحديث صحيح " . ( 1 ) وذكر في المنتقى أنّه قد تكثّرت روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمن ، واتّفق تفسيره في عدّة أسانيدَ بابن سيابة ، ورعاية الطبقات قاضية بأنّ تفسيره بابن سيابة غلط والمتعيِّن إرادة ابن أبي نجران في الكلّ . ( 2 ) قوله : " ورعاية الطبقات قاضية " إلى آخره ، منشأ القضاء أنّ موسى بن القاسم من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) على ما ذكره النجاشي ، ( 3 ) والشيخ في الرجال عدّه من أصحاب الرضا والجواد ( عليهما السلام ) ( 4 ) وابن سيابة من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) على ما عن الشيخ في الرجال ، ( 5 ) فلا مجال لرواية موسى بن القاسم عن ابن سيابة . وأمّا ابن أبي نجران فقد عدّه النجاشي من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) ، ( 6 ) وعدّه الشيخ في الرجال من أصحاب الرضا والجواد ( عليهما السلام ) ، ( 7 ) فلا بأس برواية موسى بن القاسم عنه . لكن عبد الرحمن بن الحجّاج من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ، ولقي الرضا ( عليه السلام ) على ما ذكره النجاشي ، ( 8 ) وعدّه الشيخ نقلا من أصحاب الصادق ( عليه السلام ) ، ( 9 ) وقال في أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) : " عبد الرحمن بن الحجّاج من أصحاب أبي عبد الله ( عليه السلام ) " . ( 10 ) ومقصوده أنّه من أصحاب الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) ، لا أنّه من أصحاب

--> 1 . مختلف الشيعة 4 : 204 ، المسألة : 159 . 2 . منتقى الجمان 3 : 283 . 3 . رجال النجاشي : 405 / 1073 . ولم يرد فيه : " من أصحاب الرضا ( عليه السلام ) " . 4 . رجال الشيخ : 389 / 36 ، و 405 / 8 . 5 . رجال الشيخ : 230 / 120 . 6 . رجال النجاشي : 235 / 622 . 7 . رجال الشيخ : 380 / 9 ، و 403 / 7 . 8 . رجال النجاشي : 237 / 630 . 9 . رجال الشيخ : 230 / 126 . 10 . رجال الشيخ : 353 / 2 .